Por José Javier Rodríguez Alcaide

El general Publio Cornelio Escipión había arrasado Castulo (Linares) e Iliturgi (Andujar) por su pertinaz lealtad a los cartagineses. ¿Cómo se comportó con Ituci?

Fue cruel con esas dos poblaciones por su resistencia a reconocer el poder de Roma. ¿Fueron resistentes también los Itucitanos? Probablemente fueron aliados de Magón Barca y quizás luego cambiaran de actitud ante el triunfo de Escipión, quien en 206 a.C. conquistó Ilipa (Villaverde del Río, cerca de Sevilla) e hizo ir en retirada hacia Gades a Asdrúbal Giscón y a Magón Barca.

Se sabe que Escipión llevaba fuerzas íberas en esta última batalla. ¿Había esforzados itucitanos entre sus infanterías? Sí así fuera, cobrarían fuerzas para la guerra comiendo gachas de trigo hechas con leche de cabra y al final de la batalla celebrarían el triunfo disfrutando de buena carne seca de jabalí, queso, vino, pan y para postre Bellaria, esa mezcla de dulces, pasas e higos secos.

Por José Javier Rodríguez Alcaide

Iliturgi quedaba muy cerca de Ituci y los habitantes de esta población andaban preocupados. Rondaba el año 215 antes de nuestra era y desde Ituci salió una expedición para analizar el peligro que se le avecinaba. Estaban nerviosos, tensos, cruzando hileras de pinos y encinares frondosos, camino de lo que hoy se llama Andújar, preparados para cualquier eventualidad.

Descubrieron un campamento cartaginés, mandado por el general Magón, por las hogueras que iluminaban las murallas de Iliturgi. Aquel general había avanzado desde Cartago Nova hacia el oeste. Regresaron a Ituci y avisaron del peligro en ciernes sobre la ciudad. Se prepararon a conciencia y rezaron para que el ejército cartaginés no se dirigiera hacia el sur. Ante el posible asedio acopiaron trigo, carnes de aves y de jabalí, y mucho mosto y vino de la anterior cosecha.

Pasados unos días la tranquilidad retornó a Ituci hasta que hubiera nuevos signos de guerra, pues los cartagineses se estaban dedicando a explotar las minas de plata de Castulo, Iliturgi y Baecula.

Fotografía: José Carlos Priego

por José Javier Rodríguez Alcaide

Era el 17 de marzo en Ituci Virtus Julia. El sol estaba radiante y el foro muy animado porque se festejaba al dios Liber. Semanas antes en algunas dumus se confeccionaban togas viriles. En casa de los Galería ese día de marzo un pequeño dejaba su infancia y pasaba a la adolescencia, lo que se festejaba despojándole de la toga pretextae. Si el día que le impusieron la toga pretextae, como si fuera un bautizo, se repartieron dulces, pasteles y monedas, tal como dicen hizo mi padrino al salir de la pila bautismal de San Barfolomé de Baena, ahora al pequeño galerio le retiraron su blanca toga, ribeteada con cinta roja, y le colocaron la toga viril para confirmar su adolescencia.

Todos los adolescentes de Ituci, ese día de la Liberalia, desfilaron por el Foro de Virtus Julia, conducidos por sus respectivos pater familiae, para confirmar el paso de status, inscribirse en su tribu y estar a disposición del servicio militar. El Foro era un enjambre de itucitanos. Todos los niños preadolescentes portaban sus togas viriles y terminado el deductio in forum, el desfile y la ceremonia, regresaron a sus respectivos lares.
En casa del adolescente Galeria todo estaba preparado: como aperitivos, lechugas del Salsum y puerros del Marbella con menta; como primer plato habas de Fravasoson (Alcaudete); como segundo plato pollo, salchichas sobre gachas blancas y para la cena, fundamentum cenae, cabritos de la sierra de Egabrum con salsa de aceite de oliva y vino.

El diez y siete de marzo de ese año fue un gran día para Ituci porque veinte niños entraron en la adolescencia y estrenaron toga nueva como varones.

Imagen: RCFILMS

M.Piedrahita

Finalizan los Mundiales y sin entrar en el resultado deportivo sí quiero opinar sobre la función social de una verdadera televisión pública en esta clase de acontecimientos. Es evidente que TVE  estuvo ausente como ya ocurrió en Sudáfrica. Suena raro tras oír todo el año a ciertos políticos en una  defensa desaforada de lo público: Educación publica, Sanidad publica, Transporte público, etc. ¿Hay algo más público que un campeonato futbolístico mundial con la participación indirecta de millones de ciudadanos? Claro que se debe emitir en abierto sin excesivos peajes publicitarios para que no nos conviertan en una mercancía al servicio del mejor postor. Es cierto que TVE al estar arruinada, al borde de la quiebra, está descartada para esa imprescindible emisión ¿Y por qué? Porque en  el Estatuto de 1980 los dos grandes partidos, UCD y PSOE, prefirieron una tele pública  estatal aunque en realidad se trataba de la RTVE privada del Gobierno de turno y, por lo tanto, del partido gobernante. Las consecuencias de aquella errónea decisión partidista están ahí, RTVE a punto de disolución  Una televisión pública del público, como son las dos cadenas alemanas ZDF y ARD, sí han emitido en abierto todos los encuentros celebrados en Brasil. ¡Y de qué manera ¡ Mi consejo es  que TVE, próxima a renovar la sección Deportes, olvide aquello de “que invente ellos” y  tengan un poquito de humildad. Basta con grabar toda la emisión de la final de mañana en la pública alemana. No oirán a comentarista alguno durante la transmisión y ahorran dinero. Tampoco oirán al único locutor decir lo que ya vemos pero sí  los aspectos técnicos.

por José Javier Rodríguez Alcaide (*)

Torreparedones ha dejado de ser Cerrajón hermético y corazón impenetrable. Ya no es olivar soporífero ni clepsidra secreta de sus restos arcaicos. Se cansó de esperar a los incontables hombres que cavaban sus pies de olivo y abrió sus entrañas a arqueólogos deseándoles que no erraran en su camino. Ha empezado a aflorar su lenguaje cifrado y a alejarse de su íntima soledad.

Cuando ascendía por primera vez a Torreparedones tuve la impresión de recibir un sacudimiento trepidante; de que ITUCI, durante siglos, había quedado dormida y asustada de la enfermedad del silencio, quemada por la fiebre agrícola, hermética por razón de incuria. Parecía como si los habitantes de ITUCI hubieran cerrado parcialmente puertas y ventanas de sus casas y se enterraran en la Curia y en los cercanos hipogeos. Torreparedones ha dejado de estar cubierta no sólo por olivos sino de su secular costra de desdén que hasta recientemente no ha conseguido romper.

¿Quienes fueron cómplices de su soledad?
Recientemente ha dejado de enterrar su corazón lleno de amargura. Sus entrañas han dejado de ser frías por haber recobrado la vitalidad que tuvo hace dos mil años.

¿Quienes maltrataron a ITUCI con el olvido y con ese subterráneo destierro?
Ahora se alegra de la perseverancia y lealtad del pueblo de Baena y de la cuidadosa visita de esos cultos investigadores.

¿Sigue siendo ITUCI pura incertidumbre?
Cuando ascendía a ella me había asomado a una cima de grandeza e imaginé, paseando por el foro, dunviros, sacerdotes de la diosa, carniceros y hortelanos de las huertas del Salsum y también a legionarios aventureros, ediles resentidos y ambiciosos miembros de la familia de los Pompeyos. Supe que este pueblo se había extraviado en su misma soledad y su rumbo y que ,ahora , estaba cansado de su incertidumbre, del círculo vicioso de unas guerras que la habían destrozado. El foro, esa gran plaza, calurosa Ágora de visitas, se había quitado la sábana que lo tenia amortajado. Tuve la sensación de que ITUCI peleaba por su propia liberación y no por extraer de sus entrañas aceite de oliva. Para liberarse de esa opresión no le ha dolido que hayan escarbado en sus paredes y en las telarañas de sus enterramientos ni en las nervaduras de su Curia. Claramente sus liberadores han visto la piel cuarteada en su templo, los arañazos y cicatrices en su macellum.Sus libertadores han tenido piedad con centuriones y retratos de sus emperadores.
No habían fracasado sus deseos de liberación y había en ITUCI comenzado una vida de esperanza, de gloria, de nostalgia y añoranza. Volvía , de manos de los arqueólogos a demostrarles la gloria de la que disfrutó y a triunfar por un milagro colectivo sucedido en Baena. ITUCI ha roto el pacto que había sellado con su soledad y espera el milagro de su total resurrección. Ha dejado de estar extraviada por tiempos reservados a su olvido y por el laberinto de su disolución.

Supe que gracias a su silenciosa soledad hemos podido disfrutar de sus recuerdos y que se va a purificar su nombre, de ahora en adelante, magnificado. La misericordia de los investigadores la han liberado de siglos de sufrimiento y de mísera soledad. Ya no habrá más en ITUCI silencios, soledad,inciertos escondrijos.
Cuando descendía al Guadajoz camino de Baena, afirmé que todavía habría sorpresas en ese cerro. El amor de los arqueólogos acabará con su prolongado letargo, ahogamiento, decrepitud, decadencia y aflorará todas sus bellezas. Recuperará su lenguaje y se adivinarán sus guerras y sus períodos de gloria. En sus venas hay un apretado bosque de vidas porque dejará de ser cerro olvidado y vedado a las inquietudes de los expedicionarios que la exploran.

(*) José Javier Rodríguez Alcaide es Hijo Predilecto de Baena.

FOTOGRAFÍA: RCFILMS Fotografía Aérea.

por José Javier Rodríguez Alcaide

He dedicado con deleite muchas horas a leer y a releer “Torreparedones, investigaciones arqueológicas, 2006-2012″, editado por la Universidad de Córdoba y por el Excelentísimo Ayuntamiento de Baena. Tengo que ensalzar la voluntad de desenterrar ese nombre, después de haber estado varios siglos sepultado. En esta cuidada edición queda al descubierto la huida de los habitantes de Torreparedones, que dejaron sus cicatrices y sus huesos, insensibles al olvido.

¿Qué es Torreparedones? Es huida hacia atrás y hacia adentro; es lugar de respuestas cada día más posibles. Los «por qué” sobre Ituci Virtus Julia cada año nos dan repuestas detalladas que confirman que aquel lugar no fue el vacío. Cada una de sus piedras en su contexto es respuesta que completa su sentido vital y sirven para rastrear los significados arqueológicos, aún insatisfechos.

En la lectura de este magnífico libro descubro que Torreparedones tiene el poder de sus todavía silencios, porque cada resto encontrado anima la lógica y los significados del arqueólogo inquieto, que expresa, hasta la saciedad, los miedos y dudas de sus sueños. Ituci es la ciudad tapada de los sueños del arqueólogo, que se cumplen, porque no son sueños ingenuos.

Cada página del libro y sus hallazgos son los entresijos de la historia de ese pueblo. La insistencia y la perseverancia son agua bendita y santos óleos de quienes investigan ese cerro, perteneciente a Baena, y antes a Castro el Viejo.

Cada descubrimiento es veneno, necesario, que hace gritar al silencio. Las piedras de Torreparedones son sus raíces con agua que han transformado en huerta aquel viejo desierto, que describen su pérdida de memoria, que lo salvan de su inexistencia.

por Teodosio Serrano Murillo

“Visiones de otro mundo” es una nueva propuesta artística de Pepe Cañete que expone en la Galería de Arte Maite Béjar de Córdoba.

La pintura se relaciona con una serie de aspectos que van de lo formal y técnico a lo conceptual expresados como propios del artista. Sólo puede ser completamente comprendida en el marco general de la cultura y el pensamiento.

Para reconocer la obra de Pepe Cañete se deben diferenciar varios niveles de reflexión en donde hay que tener en cuenta las circunstancias que la hicieron posible. De esta manera y con unas perspectiva social, en línea con una sociología del Arte, vinculamos a Pepe Cañete y su obra con la estructura sociales y culturales del entorno patrimonial cordobés, sin obviar los panoramas creativos internos y circundantes que también son necesarios plantear.

El panorama artístico actual se debate entre la herencia de los valores culturales heredados y la comunicación de los artistas en la búsqueda de nuevos caminos de la modernidad. Muestra una situación de transformación, tanto en el plano teórico como en el práctico, desde todos los aspectos de la sociedad, y nos sumerge en un criterio ambiguo difuminado entre las vanidades y la espontaneidad del individuo.

Las preguntas surgen cuando se pronuncia la palabra “arte” ¿Es arte todo lo que se expone? ¿Qué pueden aportar los nuevos creadores? ¿Se puede hacer creación desde un taller en el corazón de Córdoba? Las respuestas también se suceden: cuando surge la reflexión artística, cuando lo bello nos estimula los sentidos o la imaginación, cuando las obras nos permiten soñar, viajar en el tiempo, en el espacio, o simplemente cuando nos permite admirar lo que otros son capaces de hacer en su creatividad. Son ciertamente respuestas válidas para acercarnos a esas exposiciones en las galerías próximas.

El arte actual del siglo XXI se ha convertido potencialmente en un acto emocional que busca siempre estímulos nuevos. Si en tiempos recientes la obra artística se explicaba por sí misma, hoy se requiere algo más. La obra se explica desde la interacción de la obra, el artista y el espectador. El artista actual se sirve de todo tipo de materia, de iconos temáticos, técnicas, fusiona estilos, preceptos y reglas, y todo para crear un estilo propio.

El historiador, el crítico, el aficionado, el espectador verá la obra y planteará al artista un diálogo abierto en un código de ideas, sentimientos e identidades. Por eso la creación artística es un lenguaje, el lenguaje artístico, que el espectador debe conocer y saber interpretar, a la vez que le obliga a conocer al artista en su contexto cultural.

Pepe Cañete responde a lo dicho. Forma parte de la modernidad cordobesa, que no es poco. Quizá en su obra intuyamos los gustos imperantes de épocas pasadas, evolucionando desde el realismo y el paisajismo al modernismo, entroncando con la contemporaneidad, que le deja huellas artísticas de estilos cercanos que se reconocen, bien conectando con el impresionismo o neoimpresionismo, bien manteniendo posturas de carácter vanguardistas relacionadas con el expresionismo o con las búsquedas que le llegan de los nuevos figuratismos y realidades. Se caracteriza por aceptar todo tipo de expresiones artísticas pero a la vez por la búsqueda de la creatividad que le permita presentar un estilo propio. Todo confluye en nuestro personaje que independientemente de la época y el lugar, queda ciertamente matizado por un contexto cultural cordobés de reflexión en su casa museo sita en el casco histórico de Córdoba.

Si ya en trabajos anteriores reflexionábamos sobre la trayectoria artística de Pepe Cañete, es ahora en esta nueva propuesta cuando lo presentamos en el esplendor de su carrera. “Visiones de otro mundo” presenta una nueva iconografía con temática variada, así como una reflexión técnica y creativa a la que ya nos acostumbra el autor.

El cartel publicitario de la muestra anuncia una obra particular que a modo de síntesis o modo simbólico plantea “sus visiones” en un título sugerente. Con un marco que es parte de la obra (también algo propio del autor), usando la técnica del collage y el assemblage plantea una investigación plástica donde las formas se dislocan y los planos se abren incluyendo letras o imágenes icónicas, muy del gusto del autor y que las iremos observando a lo largo de toda la obra expuesta aludiendo tal vez a esa biografía propia, da a conocer una propuesta basada en el viaje visionado. La imagen la reconocemos. Se trata de una librería parisina metáfora cultural para imaginar “otros mundos”.

Los lugares surgen visibles o no, próximos o abiertos al exterior, fruto de la reflexión o del viaje, del viaje realizado o ensoñado. Y así surgen nuevos territorios lejanos y próximos a la vez: París, Florencia, Lisboa, las estaciones, los paisajes, las figuras… Son instantáneas, visiones recreadas, son en suma, experiencias vitales. Las técnica del trabajo vuelve a destacar. Lo matérico, el empaste, el añadido, el collage, la pincelada, el raspado estudiado enriquecen las composiciones.

Hacer un trabajo de análisis de cada cuadro de esta exposición supone replantear los temas ya tratados con anterioridad y penetrar en los nuevos significados. La escasez de espacio para una merecida reseña hará que generalicemos.

Bajo el prisma del viaje y los sitios encontrados, Pepe Cañete, se abre al mundo. No falta la reflexión intimista propia y la crítica social a ese paisaje al que se acerca o rodea. Observen el tranvía que se aproxima, con perspectiva, con color y sombras, con alambres, pero sobre todo con un fondo onírico matérico, que unifica con otras obras presentes, y que nos lanza a otros mundos.

Surge el paisaje. El paisaje que sólo existe en la propia interpretación idealizada o al menos ima­ginada, pero que otras veces es real, al menos reconocido. Debido a la na­turaleza cultural del paisaje el inventario de ese mundo pasa por escenas de los alrededores o son fruto del viaje realizado. Vemos varios cuadros que a la manera expresionista, con juego de colores y luces, nos plantea el carácter decorativo del paisaje en sí mismo. Vemos otras figuraciones realistas camufladas por la técnica utilizada. Son cuadros en que el hecho que representa es real o está teniendo lugar. De esta manera aparecen las librerías parisinas, las visiones de paisajes arquitectónicos florentinos o el paisaje castellano. También surgen los cuadros de tránsito, con escenas donde la gente se mueve por un andén de la estación de una gran ciudad, o las instantáneas puntuales de la cotidianidad de la ciudad en composiciones coloristas atrevidas.

Y aunque su belleza compositiva puede apa­recer a primera vista, si observamos y miramos con atención, a veces presenta unas fisuras matéricas en cuya reflexión se relaciona tanto el material como el objeto representado. El paisaje es una ilusión, es una proyección de nuestros sueños y nuestros deseos. La obra tiene la fuerza ob­via de un sentimiento aparente que necesita el complemento de la reflexión técnica.

Y en el paisaje, la figura humana, especialmente la femenina. Una personificación del paisaje, de los senti­mientos, emociones, afecciones y aversiones. Mujeres siempre enigmáticas, ensoñadoras, de belleza, de aire cotidiano, de reflexión comprometida del autor. De espaldas, de frente, con paisaje, en paisaje, facetadas, en serie. La actitud ensimismada de la figura en estrecha conexión con los episodios sucedidos en la vida privada. La compartimentación o la convivencia de imágenes enriquecerán varios títulos. Los motivos elegidos proceden de la iconografía de realizaciones anteriores aunque con novedades. Surge la modelo de raza, indígena, étnica. Una nueva mujer con líneas fuerza que permite al autor hacer una reflexión social reflejada en sus actitudes de vida cotidiana.

Con técnicas variadas y mixtas Pepe Cañete plantea un nuevo lenguaje plástico positivo, siendo posible todo gracias al trabajo mental elaborado y propuesto al espectador. Construye la figura sobre un fondo matérico propio. Sobre tabla, la tierra se funde con el aglutinante que a modo de encaústica presenta una superficie a tratar. Con superposiciones de empastes plantea el óleo. Dibujando sobre papel con tinta china presenta estudios atrevidos. No falta el color simbólico que unifica. Con técnicas mixtas inside en el grafito para extraer la imagen. Las letras se suceden en capas y contracapas que serán raspadas con incisiones lacerantes. Los añadidos o elementos insertados complementan y enriquecen a la manera de objetos encontrados. Las temáticas se abren paso, y surgen las figuras y el paisaje, que plantean unas composiciones abiertas a la interpretación o reflexión conceptual.

Cuando Pepe Cañete presenta su obra vemos, en definitiva, que es el resultado de una serie de factores que influyen en ella y en él como creador. En ella inciden y se resumen una serie de componentes individuales, intelectuales, sociales, técnicos y estilísticos que conforman definitivamente su estilo. En él, el espíritu del creador es su mejor valor. Fusiones contemporáneas para un estilo propio del baenense Pepe Cañete. En realidad, el arte tiene un vínculo con la realidad, con lo cotidiano, con su contexto histórico y patrimonial muy intenso, y en Pepe Cañete, el espectador verá o sentirá un reflejo peculiar en la manera de tratar estos temas.

La presente reseña forma parte de un estudio más amplio sobre el autor. Para conocer el artículo completo remito a la página http://pepecanetemartinez.wordpress.com/