F. EXPÓSITO
La importancia del pueblo judío en la historia de Baena es mayúscula. Lejos del protagonismo antropológico y religioso que han asumido los judíos en la Semana Santa, Baena debe reivindicar una relación que no puede olvidarse. Si el judío converso Juan Alfonso de Baena es uno de los grandes autores de la literatura medieval española, José Amador de los Ríos es eslabón principal del reconocimiento del pueblo judío en la historia de España.

La historia de Baena no se entiende sin su relación con el pueblo judío en los últimos cinco siglos. Desde su lugar como morada de judíos y de judíos conversos, a la importancia de destacados intelectuales baenenses como José Amador de los Ríos, que impulsó la revisión de la aportación de este pueblo en España y Portugal, y también poetas que entraron en la historia de la literatura como el judío converso Juan Alfonso de Baena. El siglo XX no pasará inadvertido tampoco para afianzar una relación que tiene en José Ruiz Santaella a uno de los pocos españoles reconocidos en Israel por haber protegido a una familia judía en Berlín durante el régimen nazi, pese al riesgo que corría su vida. Tampoco hay que olvidar las denuncias sobre el racismo judío practicado por los alemanes que difundió a través del periódico El Debate el periodista Antonio Bermúdez Cañete y que provocaron finalmente su expulsión de Berlín, pese a que había sido muy crítico con el pueblo judío y, con anterioridad, había mostrado una visión germanófila.

En el año 2000 el profesor Salamon Eskenazi aseguraba que se había escrito mucho sobre la expulsión del pueblo judío de España y Portugal, aunque, en opinión de este ilustre intelectual judío, “uno de los más importantes autores que ha profundizado en estos recuerdos, quizás porque no era judío, es José Amador de los Ríos”, que en el año 1848 publicó Los judíos de España. Estudios históricos políticos y literarios, y que en 1875 escribió “el monumental trabajo” de la Historia social, política y religiosa de los Judíos de España y Portugal. El texto del escritor baenense se convierte en una de las primeras historias revisionistas sobre la importancia de los hebreos en la península ibérica: “Con la expulsión de los hebreos se echaban de los dominios españoles las verdaderas fuentes del bienestar de los pueblos: el comercio y la industria sufrieron, pues, un golpe mortal, bien que menos sensible para la segunda que con la reciente conquista de Granada recibía para Castilla nuevos cultivadores. El comercio, por el contrario, cerraba las puertas a los pueblos vencidos y perdía por el momento casi toda su vida” (José Amador de los Ríos, 1848).
La reciente reedición del libro Los judíos de España, editado por Urgoiti Editores en 2013 con prólogo de Nitai Shinan, corrobora la importancia que el pueblo judío otorga al intelectual baenense. Así, los investigadores judíos alemanes y franceses del siglo XIX reconocieron esa contribución.

“Los escritos de Amador de los Ríos fueron bastante conocidos para los pioneros de la investigación israelí sobre la historia de los judíos de España. Él fue citado por destacados historiadores como Yizhak Baer o Haim Beinart. Pero lo que le hizo más conocido fue la discusión sobre su obra del historiador judío israelí/estadounidense Ben Zion Netanyahu, el padre del actual primer ministro de Israel”, asegura Nitai Shinan en una entrevista publicada en el diario Córdoba el 28 de mayo de 2013. “Lo que me impresionó profundamente en la figura de Amador como historiador es su gran deseo, a veces casi obsesivo, de ganar el galardón de la imparcialidad y de esquivar las grandes polémicas que rodeaban la historia de los judíos de España, especialmente en la interpretación de la Inquisición y de la expulsión. Pero sus profundas convicciones humanitarias no le permitieron pasar en silencio por los sufrimientos y la tragedia final que puso fin a la residencia judía en España en 1492, reflexiones que le llevaron a criticar muy duramente en su último libro (Historia social, política y religiosa de los judíos de España y Portugal) a los Reyes Católicos, responsabilizándolos por todos los sufrimientos acontecidos en la expulsión de 1492”, añadía Shinan.

(CONTINÚA EN CANCIONERO)

Marbella, Guadajoz, corre hacia ti
¿Le darás la Bienvenida?
Mi arroyo espera clara respuesta.
¡Sé placentero con Él!
pues se acompaña del Bailón
que desde remoto cerrajón rueda

Aunque grandilocuente fuera tu destino
porque arribas al gran río Betis,
sin Carchena y Guadalmoral
nada importante hubieras sido.
Tierras de mieses rotundas te rodean
Y a sus pechos quemados tu refrescas
cuando vides y olivos al Marbella sombrean

Yo siempre preferiré sus aguas que dan
de beber a los Angeles de la ermita
y que de rumor llenan la Fuente de Baena
y no la negrura de las aguas del Carchena.
Y tú, Guadajoz,
¿A quién das tu preferencia?

José Javier Rodríguez Alcaide.

Por Manuel Piedrahita (*)
Diario Córdoba 01/02/2014
Miro hacia atrás, aquellos «cineclub» madrileños donde aprendí a comprender el «séptimo arte». En aquellas salas minoritarias acudíamos los universitarios para ver buen cine francés seguido de unos pedagógicos coloquios. Leía Film Ideal y libros de una colección especializada en divulgar el lenguaje cinematográfico, la dirección, el montaje, etcètera. Carlos Saura era un asiduo. Estudiaba fotografía como condiscípulo mío en la Escuela de Periodismo. A Manolo Summer, otro asiduo, lo conocí en la Facultad de Derecho y se hizo famoso por hacer caricaturas de los catedráticos. Asistí a todo el rodaje de su cortometraje El viejecito. Hace unos días en la proyección de la película de Miguel Angel Entrenas, Góngora brillante oscuridad , me imaginé que estaba en uno de aquellos «cineclub». Desde las primeras imágenes comprendí que era una excelente película. El fondo musical, la fotografía, el montaje, la ambientación, la iluminación, la interpretación de Juan Carlos Villanueva y todo el reparto; y, sobre todo, la realización basada en un buen guión de Francisco Benítez y Carlos Clementson. Con un presupuesto exiguo se puede lograr que el cine sea «séptimo arte». Sin embargo con otro cuantioso, el resultado es diferente: banalidad disfrazada con espectacularidad. El plano final a vista de pájaro con el carromato ocupado por Góngora y su ama, recorriendo el Puente Romano, es de una gran belleza fílmica. Pero no es sólo la belleza de la Córdoba antigua, sino el fondo dramático del final de uno de los más importantes poetas de España.

* Periodista y miembro del Grupo Cultural Amador de los Ríos.

Nota: El Grupo Cultural Amador de los Ríos, con la colaboración del Centro de Documentación Juan Alfonso de Baena, proyectó la película en Baena el 19 de enero. Al acto asistió el director de la película, Miguel Ángel Entrenas.